最新元日古詩(shī)原文及翻譯_古詩(shī)文鑒賞

《元日》是北宋政治家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句?！对铡愤@首詩(shī)描寫(xiě)新年元日熱鬧、歡樂(lè)和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神。下面是小編收集整理的元日古詩(shī)原文及翻譯，歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)！

《元日》古詩(shī)原文

宋/王安石

(資料圖片僅供參考)

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

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《元日》古詩(shī)注釋

[1]元日：農(nóng)歷的正月初一，古時(shí)又稱元旦、新年，今叫春節(jié)，而把公歷的新年稱為元旦。

[2]爆竹：古代無(wú)鞭炮，用火燒竹使其爆裂發(fā)出聲響，以驅(qū)鬼魅，迎福祥。進(jìn)化為今天的鞭炮。

[3]屠蘇：即屠蘇酒，用屠蘇草浸泡的酒。古時(shí)風(fēng)俗，于農(nóng)歷正月初一飲用，以驅(qū)邪納福。

[4]曈曈：太陽(yáng)初升時(shí)的樣子。

[5]桃符：刻畫(huà)在桃木板上的符(符：一種特殊的文字圖形，為道教所常用)，貼在門上以避邪，迎吉祥。后逐漸演變?yōu)榻裉斓拇郝?lián)。

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《元日》古詩(shī)翻譯

在噼噼啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來(lái)了新年。人們飲美味的屠蘇酒時(shí)，又有和暖的春風(fēng)鋪面而來(lái)，好不愜意!天剛亮?xí)r，家家戶戶都取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。

或

陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經(jīng)過(guò)去;和暖的春風(fēng)吹來(lái)了新年，人們歡樂(lè)地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽(yáng)照耀著千家萬(wàn)戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。

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《元日》古詩(shī)背景

此詩(shī)作于作者初拜相而始行己之新政時(shí)。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對(duì)”，王安石即上書(shū)主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見(jiàn)家家忙著準(zhǔn)備過(guò)春節(jié)，聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感創(chuàng)作了此詩(shī)。

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《元日》古詩(shī)賞析

【賞析一】

此詩(shī)描寫(xiě)春節(jié)除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽(yáng)照耀著千家萬(wàn)戶，家家門上的桃符都換成了新的。

這是一首寫(xiě)古代迎接新年的即景之作，取材于民間習(xí)俗，敏感地?cái)z取老百姓過(guò)春節(jié)時(shí)的典型素材，抓住有代表性的生活細(xì)節(jié)：點(diǎn)燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現(xiàn)出年節(jié)的歡樂(lè)氣氛，富有濃厚的生活氣息。

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！狈昴暧龉?jié)燃放爆竹，這種習(xí)俗古已有之，一直延續(xù)至今。古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來(lái)，掛在門框上，用來(lái)“驅(qū)邪”和躲避瘟疫。

第三句“千門萬(wàn)戶曈曈日”，承接前面詩(shī)意，是說(shuō)家家戶戶都沐浴在初春朝陽(yáng)的光照之中。結(jié)尾一句描述轉(zhuǎn)發(fā)議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習(xí)俗?！翱偘研绿覔Q舊符”，是個(gè)壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運(yùn)用，這是因?yàn)槠呓^每句字?jǐn)?shù)限制的緣故。

詩(shī)是人們的心聲。不少論詩(shī)者注意到，這首詩(shī)表現(xiàn)的意境和現(xiàn)實(shí)，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩(shī)充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神，是因?yàn)樗?dāng)時(shí)正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時(shí)期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對(duì)新政充滿信心，所以反映到詩(shī)中就分外開(kāi)朗。這首詩(shī)，正是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿生機(jī);“曈曈日”照著“千門萬(wàn)戶”，這不是平常的太陽(yáng)，而是新生活的開(kāi)始，變法帶給百姓的是一片光明。結(jié)尾一句“總把新桃換舊符”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒(méi)落事物的這一規(guī)律。

這首詩(shī)雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節(jié)日氣氛，同時(shí)又通過(guò)元日更新的習(xí)俗來(lái)寄托自己的思想，表現(xiàn)得含而不露。[

【賞析二】

中國(guó)是個(gè)幅員遼闊的國(guó)度，由南到北氣候的變化不小，但由于北回歸線正好在中部穿過(guò)，因此總的說(shuō)來(lái)是個(gè)四季分明的地方。我們勤勞智慧的先人，依據(jù)太陽(yáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)、四季的變化及月亮圓缺的規(guī)律，在世界上率先制訂了很適合我國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的歷法，并逐步完善形成了至今與公歷并存的太陰歷———農(nóng)歷。而農(nóng)歷的新年即春節(jié)，至今仍是我國(guó)民間最為隆重的節(jié)日，辭舊迎新，普天同慶。

古時(shí)的春節(jié)，作為除舊迎新的盛大節(jié)日，從年前的臘月(十二月)初八就開(kāi)始了，臘月二十三是小年，開(kāi)始進(jìn)入大年階段。但歡度的高潮，則是從除夕(大年三十)一直到上元元夜(即正月十五元宵節(jié))。在中國(guó)的詩(shī)歌之母的《詩(shī)經(jīng)》里就有“歲月其除”的詩(shī)句，光陰過(guò)去為除，一年的最后一天稱為除夕。新年的第一天即正月初一為元旦或元日，現(xiàn)在是公歷的新年稱為元旦，為了以示區(qū)別，農(nóng)歷的新年改稱春節(jié)了，這樣的稱謂是從辛亥革命后才開(kāi)始，距今不過(guò)百年時(shí)間。

古往今來(lái)，歌詠“除夕”“元旦”的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，然而其中最為傳誦的，就是王安石的這首《元日》。

“爆竹聲中一歲除”，詩(shī)從除夕寫(xiě)起。古代沒(méi)有現(xiàn)在的鞭炮，而是用火燃燒竹子，使竹竿爆裂發(fā)出乒乒乓乓的響聲來(lái)驅(qū)鬼避邪、迎福納祥，以后逐步演化成今天用火藥制成的鞭炮，因此今天的鞭炮人們?nèi)粤?xí)慣地俗稱“爆竹”。除夕之夜，全家老老少少歡聚一堂、守歲迎新，老人祈福、兒童嬉鬧，爆竹聲聲、笑語(yǔ)陣陣，辭別舊歲、喜迎新年，爆竹聲中送走了一年，這樣的情景，至今依然。

接著，詩(shī)人轉(zhuǎn)入元旦正題：“春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！蔽覈?guó)自漢代以來(lái)，每逢新年元旦，都要舉行元會(huì)，朝廷舉行文武百官以及外國(guó)使節(jié)朝會(huì)祝賀的禮儀。唐代詩(shī)人楊巨源詩(shī)“天顏入曙千官拜，元日迎春萬(wàn)物知”寫(xiě)的就是這樣的場(chǎng)景，宋代同樣如此。而在民間，家家戶戶，舉國(guó)歡慶。

一歲伊始，萬(wàn)象更新，在送暖的春風(fēng)中，闔家歡飲屠蘇美酒。屠蘇酒，是用屠蘇草浸泡的酒。唐宋時(shí)的民俗，在正月初一時(shí)，家家按照先幼后長(zhǎng)的次序飲屠蘇酒，說(shuō)是能祛病長(zhǎng)壽避瘟疫。大文學(xué)家蘇軾的弟弟，也是唐宋八大家之一的蘇轍有詩(shī)說(shuō)：“年年最后飲屠蘇，不覺(jué)年來(lái)七十余”，就是說(shuō)的這種風(fēng)俗。在祝福新年的歡樂(lè)聲中，千家萬(wàn)戶迎來(lái)了曈曈紅日，家家戶戶用新桃符來(lái)?yè)Q去舊的。桃符，又是另外的一個(gè)風(fēng)俗：相傳東海度朔山有大桃樹(shù)，樹(shù)下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。因此，人們就用桃木板刻畫(huà)二神掛貼在門上，用來(lái)驅(qū)鬼避邪。后來(lái)改桃木為紙，逐步演變成今天的春聯(lián)。宋代大詩(shī)人陸游有首寫(xiě)于除夕的詩(shī)“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫(xiě)桃符”，正是這種風(fēng)俗的生動(dòng)描述。

王安石的這首《元日》詩(shī)，繪聲繪色地描述了唐宋時(shí)代我國(guó)民間除夕與元日王安石的這首《元日》詩(shī)，繪聲繪色地描述了唐宋時(shí)代我國(guó)民間除夕與元日除歲迎新的歡樂(lè)景況。但王安石不僅是個(gè)杰出的詩(shī)人，而且是一個(gè)大政治家，一個(gè)被列寧稱譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。在宋仁宗時(shí)，王安石就上奏了一封“萬(wàn)言書(shū)”，情真意切地表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的種種思考，但得不到任何回音。到了宋神宗即位，十分器重王安石，任王安石為副宰相，并按照王安石思路頒行了一系列新法，開(kāi)始了超前的改革。這首詩(shī)，就是寫(xiě)于王安石拜相執(zhí)政推行新法的初期，因此，這首《元日》，就不僅僅是當(dāng)時(shí)新年風(fēng)俗的記述，而是詩(shī)人除舊迎新的政治理想和自我哲學(xué)觀念的詩(shī)意表達(dá)。詩(shī)中的“春風(fēng)送暖”，剛?cè)胄履瓯愦猴L(fēng)送暖，暗喻新政頒布、萬(wàn)象更新。詩(shī)的后兩句更是描繪廣大人民對(duì)未來(lái)的憧憬，在新年祝福的歡樂(lè)聲中，千家萬(wàn)戶對(duì)著“曈曈”的朝陽(yáng)，胸中也升起曈曈的、美好的希望，寄希望于“新桃換舊符”即新法的頒布實(shí)施。最后一句的“總把”二字，突出了當(dāng)時(shí)群眾對(duì)新法的擁護(hù)，表明了詩(shī)人對(duì)新政必勝的信念，也揭示了“長(zhǎng)江后浪推前浪”、新生事物一定戰(zhàn)勝舊的力量的哲理，傳達(dá)詩(shī)人“變化之美”、“革新之美”的崇高理念。

《元日》這首小詩(shī)，不僅讓我們知曉了千年之前中華大地的新年民俗，更從這歡慶新春的民俗中領(lǐng)悟著令人沉思的哲理：“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！?/p>

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《元日》作者簡(jiǎn)介

王安石(1021—1086)，字介甫，號(hào)半山，人稱半山居士。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺(今臨川區(qū)鄧家巷)人。慶歷二年(1042年)進(jìn)士。嘉祐三年(1058年)上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。宋神宗熙寧二年(1069年)任參知政事，推行新法。次年拜同中書(shū)門下平章事。熙寧七年(1074年)罷相，次年復(fù)任宰相;熙寧九年(1076年)再次罷相，退居江寧(今江蘇南京)半山園，封舒國(guó)公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周官》，時(shí)稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一;詩(shī)歌遒勁清新。所著《字說(shuō)》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩(shī)義鉤沉》等。

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古詩(shī)詞賞析方法及技巧

一、寫(xiě)景抒情詩(shī)。

寫(xiě)景抒情詩(shī)主要描繪的是山水名勝、唯美的自然風(fēng)光，其寫(xiě)景手法通常采用比喻、擬人、借代、夸張、反襯、對(duì)比等。

在賞析時(shí)，第一步就是要指出其寫(xiě)景的手法;第二步就是簡(jiǎn)要概況一下詩(shī)中呈現(xiàn)出的景象和寫(xiě)景手法的作用。

第三步就是要揭露出詩(shī)人抒發(fā)的是何種感情，有的是贊揚(yáng)祖國(guó)的大好河山，有的僅是抒發(fā)對(duì)眼前美景的喜愛(ài)，有的抒發(fā)對(duì)美好生活的向往，有的反襯自身仕途或遭遇的不幸等，這主要從寫(xiě)景手法和詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的背景展開(kāi)論述。

二、詠物言志詩(shī)。

詠物言志詩(shī)主要描繪所詠之物的形與神，以此寄托詩(shī)人高尚的情懷，表現(xiàn)詩(shī)人的志向。這類詩(shī)主要是狀物，描寫(xiě)手法包括比喻、夸張、擬人、反襯、正襯、對(duì)比、欲揚(yáng)先抑等。

在賞析時(shí)，第一步是將詩(shī)人所狀之物的形給概括的描述出來(lái);第二步將形反映出來(lái)的神加之于詩(shī)人身上，可結(jié)合詩(shī)人歷來(lái)的形象和所處的背景來(lái)綜合判斷。

例如，陶淵明詠菊，菊花可能并不能給人帶來(lái)淡泊名利的神韻，但是結(jié)合對(duì)詩(shī)人的了解可知，陶淵明是個(gè)不為五斗米折腰的人，故可綜合判斷詩(shī)中所傳之意。

三、懷古詠史詩(shī)。

懷古詠史詩(shī)主要通過(guò)緬懷歷史英烈或描述歷史典故，來(lái)表明詩(shī)人的立場(chǎng)和情感。這類詩(shī)主要是繪史，描寫(xiě)的方法最常見(jiàn)的有對(duì)比和襯托。

在賞析時(shí)，第一步就是要點(diǎn)明詩(shī)人所描繪的歷史事件或歷史人物，這需要我們有一定的歷史文化基礎(chǔ);第二步就是要結(jié)合作者寫(xiě)詩(shī)當(dāng)下的時(shí)事背景，兩者加以比較;第三步就是道明詩(shī)人的主觀看法和抒發(fā)的情感，這類詩(shī)多半是借古諷今，亦或是抒發(fā)滄桑巨變、物事人非的悵然之情。

四、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)。

邊塞征戰(zhàn)詩(shī)主要通過(guò)描繪邊塞壯麗的風(fēng)光和將士們的軍旅生活，來(lái)表現(xiàn)將士們的思鄉(xiāng)之情。這類詩(shī)的繪景通常大氣豪邁、恢弘壯麗，故而多采用夸張、比喻等手法。

在賞析時(shí)，第一步簡(jiǎn)要描述一下詩(shī)中描繪的景象和邊塞將士的生活;第二步就是道出將士們的思鄉(xiāng)之情和保家衛(wèi)國(guó)的英雄氣魄;第三步就是以詩(shī)人的立場(chǎng)表達(dá)其自身的情感，通常是對(duì)將士們的敬意。

五、山水田園詩(shī)。

山水田園詩(shī)主要描繪自然風(fēng)光和農(nóng)家生活，詩(shī)境大多清新淡雅，寧?kù)o雋永。這類詩(shī)一般融合寫(xiě)景和記事，手法多變，詞藻優(yōu)美。

在賞析時(shí)，第一步描繪自然田園風(fēng)光和農(nóng)家生活的景象;第二步抒發(fā)詩(shī)人對(duì)恬靜美好生活的向往，還可結(jié)合詩(shī)人背景，考慮是否還表達(dá)了詩(shī)人想要?dú)w隱田園的隱居之意。

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古代詩(shī)詞賞析方法及步驟有那些

詩(shī)歌鑒賞常常包括兩個(gè)方面：

一是鑒賞古代詩(shī)歌中的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧;

二是評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

三是考慮詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，1、直抒胸臆3、情景交融5、用典抒情7、敘事抒情2、借景抒情4、托物抒情

答題步驟

(1)解釋該詞在詩(shī)句中的具體含義，要放在具體的語(yǔ)境中加以分析。

(2)點(diǎn)明該詞運(yùn)用疊音的手法。

(3)展開(kāi)聯(lián)想或想象，描述該詞所在詩(shī)句的內(nèi)容或景象。

(4)分析該詞烘托了怎樣的景物意境，表達(dá)了怎樣的思想感情，塑造了怎樣的人物形象，點(diǎn)明富有韻律感(音律美)，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

這類題的答題模式：

這首詩(shī)中( )是疊音詞。這個(gè)詞的意思是( )，描繪了( )畫(huà)面，烘托了( )的意境，表達(dá)了( )情感，妙用疊音詞，富有韻律感(音律美)，增強(qiáng)表達(dá)效果。

擴(kuò)展資料：

常見(jiàn)古代詩(shī)詞的六種描寫(xiě)手法介紹：

寫(xiě)景狀物是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的內(nèi)容之一，作者通過(guò)描寫(xiě)景物，可以渲染氣氛，抒發(fā)情感，深化中心，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。我們欣賞詩(shī)歌，除了讀懂字面語(yǔ)意，提升思想素質(zhì)和審美情感，還要關(guān)注詩(shī)人用語(yǔ)言寫(xiě)景狀物的形式與技巧。

描寫(xiě)手法主要分正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)，常見(jiàn)的描寫(xiě)鑒賞角度主要有以下六種：

(1)側(cè)面描寫(xiě)———襯托

(2)各種修辭手法

(3)正面描寫(xiě)———?jiǎng)屿o結(jié)合

(4)正面描寫(xiě)———虛實(shí)結(jié)合

(5)正面描寫(xiě)———色彩的渲染

(6)正面描寫(xiě)———觀察角度的變化

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