春社日是哪一天2022_春社_熱消息
1、春社是最為古老的漢族傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，在商、西周時(shí)期，是男女幽會(huì)的狂歡節(jié)日，而后來(lái)則主要用于祭祀土地神。春社的時(shí)間一般為立春之后的第五個(gè)戊日，約在春分前后，但在漢族民間也有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之說(shuō)。春社在甲骨文中就有相關(guān)的記載，距今已有兩千年以上的歷史，在元朝以前，在中國(guó)一直都是一個(gè)非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日。但目前在中國(guó)大陸和臺(tái)灣，僅有部分地區(qū)存在二月二拜土地公的習(xí)俗，并稱此日為土地誕、福德誕等，但與傳統(tǒng)的春社不盡相同。在中國(guó)大陸北方部分地區(qū)的二月二龍?zhí)ь^節(jié)中，亦有部分漢族民俗沿襲自春社。關(guān)于春社的興衰過程，有學(xué)者將其歸結(jié)為“起源三代，初興于秦漢，傳承于魏晉南北朝，興盛于唐宋，衰微于元明及清”。
2、春季祭祀土地神的日子。古無(wú)定日，先秦、漢、魏、晉各代擇日不同。自宋代起，以立春后第五個(gè)戊日為社日。然此后又有官社、民社之分。民社下為二月二日，俗稱“土地公公生日”；官社日期不變，其祭祀為國(guó)家祀典，在社稷壇舉行。古代春社日，官府及漢族民間皆祭社神祈求豐年，里中有飲酒、分肉、賽會(huì)、婦女停針線之俗?！抖Y記.明堂位》：“是故夏勺、秋嘗、冬烝、春社、秋省，而遂在蠟，天子之祭也?！碧茝埣秴浅柙~》：“庭前春鳥啄林聲，紅夾羅襦縫未成。今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行?！碧仆躐{《社日》詩(shī)：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！痹教拧渡缛粘鲇巍吩?shī)：“村村社鼓隔溪聞，賽祀歸來(lái)客半醺。”
【資料圖】
3、與中國(guó)諸多祭祀類傳統(tǒng)節(jié)日一樣，根據(jù)主辦方的不同，春社分為官社和民社。官社莊重肅穆，禮儀繁縟，而民社則充滿生活氣息，成為鄰里娛樂聚宣的日子，同時(shí)有各種娛樂活動(dòng)，有敲社鼓、食社飯、飲社酒、觀社戲等諸多習(xí)俗，是漢族民間不可多得的熱鬧節(jié)日?！吧鐣?huì)”一詞即起源于民社時(shí)的聚會(huì)活動(dòng)。
4、官社與民社概念的產(chǎn)生：當(dāng)時(shí)對(duì)“社”的祭祀活動(dòng)，按主辦方的不同，可以分為“大社”（王為群姓立社）、“國(guó)社”（諸侯為百姓立社）、“侯社”（諸侯自立社）、“置設(shè)”（大夫以下成群立社）。這些由各級(jí)官府主持祭祀的社祭，通常被稱為官社，其所需要的資金等資源也具體由官府撥付，在先秦及以后的歷史中，官社在社祭的禮制、儀程和功能上并沒有發(fā)生多大的變化，只是隨著政治體制和行政單位名字的改變，而轉(zhuǎn)換成太社、郡社、縣社等稱呼。
5、而到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)與政治體制發(fā)生了很大的變化，社的設(shè)置不再是按照原有的社會(huì)等級(jí)來(lái)確定，而是根據(jù)行政單位和行政區(qū)劃來(lái)確定，置設(shè)開始漸漸演變成由民間自由組織的“里社”里社通常被稱為民社.
6、春社一般與“秋社”合稱為“社日”，歷來(lái)有“春祈秋報(bào)”的說(shuō)法。清末民初著名易學(xué)家尚秉和稱，社日“在中國(guó)歷史上，可謂最古最普遍之佳節(jié)。”現(xiàn)今各地遍存的土地廟即是社日祭社時(shí)的遺存。
7、在先秦時(shí)期，春社的日期通過“占卜”的方式來(lái)確定，并沒有固定的日期，在漢、晉時(shí)，仍未完全固定，如晉嵇含在《社賦序》中記載：“有漢卜日丙午，魏氏釋丁未，至于大晉則社孟月之酉日，各因其行運(yùn)?！痹跐h代，春社至少有兩個(gè)日期，即丙午和壬辰日，而之后的三國(guó)和晉朝，也有各自的春社日。不過，唐朝之后，春社日的日期開始固定在立春后的第五個(gè)戊日。之所以設(shè)在戊日，是因?yàn)樵谔旄芍?，戊己屬于中央，五行屬于土?/p>
8、以立春后第五個(gè)戊日計(jì)算，春社日期大約在立春后的第41天至第50天，公歷的3月16日至27日之間，約在春分（公歷3月20日或21日）前后。
9、此外，關(guān)于春社日的日期，在漢族民間還有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之說(shuō)。
10、“社”在古代指司土地之神，如《說(shuō)文》云：“社，地主也?！痹谏瞎艜r(shí)期，中國(guó)的主要食物獲取方式由漁獵、畜牧開始轉(zhuǎn)為以農(nóng)耕為主，人們漸漸意識(shí)到土地的重要性，開始崇拜土地，因此將土地人格化，于是就誕生了“社神”，而當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和人民開始祭祀社神（稱為祭社、社祭、社祀），在甲骨文中就有描述祭社的文字，隨后這一行為漸漸發(fā)展成后來(lái)的春社。因此春社自社神誕生以來(lái)，就開始存在，具體時(shí)間約在父系氏族社會(huì)晚期。
11、一般認(rèn)為，當(dāng)時(shí)祭社主要有以下幾個(gè)目的：
12、祈求好收成；
13、祈雨求晴；
14、祈求消災(zāi)；
15、娛神娛人；
16、婚戀求子；
17、贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。
18、另外，有相當(dāng)一部分學(xué)者認(rèn)為，祭社的祭祀對(duì)象除了土地神之外，還有五谷之神（即“稷”）。
19、在先秦時(shí)，春社時(shí)間較長(zhǎng)，春季時(shí)對(duì)于土地的祭祀都可以稱之為春社。當(dāng)時(shí)的春社主要分為兩個(gè)部分，一部分主要用來(lái)祭祀土地和祖先，另一部分則是更重娛樂的春嬉（又稱桑社、桑林、桑臺(tái)、春臺(tái)），是當(dāng)時(shí)的人們發(fā)泄欲望的狂歡節(jié)日。
20、在戰(zhàn)國(guó)以前，社臘是當(dāng)時(shí)唯一的節(jié)令，秦昭王某次生病后痊愈，“殺牛塞禱”，但被公孫衍以“非社臘之時(shí)也”為由勸阻。
21、官社與民社
22、當(dāng)時(shí)對(duì)“社”的祭祀活動(dòng)，按主辦方的不同，可以分為“大社”（王為群姓立社）、“國(guó)社”（諸侯為百姓立社）、“侯社”（諸侯自立社）、“置設(shè)”（大夫以下成群立社）。
23、里社通常被稱為民社，與官社由官府主持不同，民社主要由社宰（在不同的歷史時(shí)期和地區(qū)，又被稱為社首、會(huì)首等）主持，所需要的費(fèi)用也主要由民眾自己共同承擔(dān)。這種組織形式極大地提高了民眾參與社會(huì)的熱情，促使?jié)h族民間社祭具有了很強(qiáng)的社會(huì)化功能，并最終實(shí)現(xiàn)了社祭的節(jié)慶化。
24、社祭活動(dòng)
25、官社在祭社時(shí)有一套完整的禮儀，如瘞埋祭品、酹酒、滴血于地、殺人釁社等。
26、而春秋時(shí)期的里社，祭祀的方式主要有兩種，一種是二十五家共獵，以獵狩物為祭品奉獻(xiàn)社神，第二種則是共出祭品，禮畢后，里眾共食、聚飲。這是一個(gè)全民參與的節(jié)日，場(chǎng)面十分熱烈、火爆，成為民眾歡聚的場(chǎng)所，人們彈琴擂鼓，食牛羊肉，十分熱鬧?！独献印吩诿枋霰娙宋跷跞寥?xí)r，形容為“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺(tái)。”尚秉和稱此為“假祭神為娛樂期”。熱鬧的場(chǎng)面，甚至吸引了魯莊公前往齊國(guó)觀看當(dāng)?shù)丶郎鐣r(shí)的場(chǎng)景。
27、先秦時(shí)期，老百姓對(duì)社祭十分看重，孔子的弟子子路在經(jīng)過鄭國(guó)某社時(shí)，只是想抓停在社樹上的鳥，就差點(diǎn)被人抓住，最后在子路和子貢的道歉取悅對(duì)方下，對(duì)方才不再追究。
28、而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的越國(guó)，因?yàn)楫?dāng)?shù)赜兄詈竦乃癯绨萘?xí)俗，春社主要祭祀“三江”，而非社神。
29、同時(shí)，在上古時(shí)代以及夏商周三代中早期，在春耕前舉行的祭祀儀式中，還包含有通過交媾感應(yīng)巫術(shù)和模擬田間勞作的舞蹈這兩大內(nèi)容。在當(dāng)時(shí)春社是真正的狂歡，在進(jìn)行完祭祀之后，實(shí)行內(nèi)部婚姻制度的氏族男女可以自由地進(jìn)行雜亂的群交，而實(shí)行外部婚姻制度的氏族男女則與相近氏族的男女也同樣進(jìn)行群體雜交，隨意交媾，而不必負(fù)責(zé)。
30、而最晚到了西周，雖然有了禮教規(guī)定，但原始習(xí)俗仍然有部分延續(xù)下來(lái)，如在仲春（或季春）舉辦“桑林（或春臺(tái)）大會(huì)”，成年男女聚集在一起，唱歌跳舞，互相嬉戲，甚至可以自由地發(fā)生性關(guān)系，不過，絕大多數(shù)性關(guān)系都會(huì)隨著桑林大會(huì)的落幕而結(jié)束，戀愛、交媾感應(yīng)巫術(shù)等合并至春嬉和祭高禖的活動(dòng)中。在成都市百花潭出土的戰(zhàn)國(guó)青銅壺上，就有描述桑林大會(huì)時(shí)，一男子在桑林中起舞，旁邊有女子采摘桑葉的部分情景。
31、在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚地詩(shī)歌的詩(shī)集《楚辭》中，就有許多篇章提及到春社，如在《楚辭·九章·惜誦》記載：“梼木蘭以矯蕙兮，鑿申椒以為糧。播江離與滋菊兮，愿春日以為糗芳?！痹凇端济廊恕酚涊d：“開春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。吾將蕩志百愉樂兮，遵江夏以?shī)蕬n?！边@說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的楚地習(xí)俗中，在春社期間，楚人攜帶干糧，到野外嬉游。
32、在《周禮·地宮·媒氏》中也記載：“中春之月，令會(huì)男女：于是時(shí)也，奔者不禁，若無(wú)故而不用令者，罰之。司男婦之無(wú)夫家者而會(huì)之。”表明在當(dāng)時(shí)官府下令強(qiáng)制成年男女參加在仲春舉行的桑林大會(huì)，甚至給予“奔者不禁”的法律保護(hù)。
33、統(tǒng)治者也將仲春大會(huì)列入春社的活動(dòng)之中，如將其分割為兩個(gè)主要的內(nèi)容：祭高禖祈子和樂正在學(xué)宮中進(jìn)行學(xué)樂、習(xí)舞活動(dòng)。在祭高禖祈子的過程中，天子需要“帶以弓韣，授以弓矢”，在當(dāng)時(shí)，弓矢為男性生殖器的象征，而弓韣則是女性生殖器的象征，傳統(tǒng)和非貴族階層的縱欲、狂歡行為被貴族階層以如此隱喻的形式所取代；而在學(xué)樂、習(xí)舞活動(dòng)中，貴族會(huì)要求樂正在仲月的上?。吭律涎亩∪眨┫蛭铇分尕暙I(xiàn)彩帛，天子與諸位大臣會(huì)“親往視之”，而到了中?。吭轮醒亩∪眨?，樂正將會(huì)被召集至宮中，教導(dǎo)貴族們舞樂。
34、相傳，先秦時(shí)期的許多圣賢都是其母在社祭野合時(shí)懷孕的，如楚國(guó)令尹子文就是其母“旋穿閭社，通于丘陵”時(shí)“以淫而生”，孔子同樣據(jù)傳是其母祈于桑林神社而懷孕，甚至周朝始祖后稷也據(jù)傳是其母于社祭時(shí)懷孕而生的。
35、在魏晉南北朝時(shí)期，除了原先的春秋社日祭社之外，還往往在冬臘時(shí)加祭一次，但具體時(shí)間未定。晉朝時(shí)甚至曾經(jīng)將春社取消，將之改在孟秋舉行，大臣摯虞上書稱此舉“廢興無(wú)?！?，“以應(yīng)刑殺。”
36、同時(shí)，這一時(shí)期“里”這一概念漸漸轉(zhuǎn)為“村”，由原先的“二十五家為里”變?yōu)椤鞍偌覟榇濉?，春社的活?dòng)也“結(jié)宗會(huì)社”。如在南北朝時(shí)期，荊楚一帶“四鄰并結(jié)宗會(huì)社，宰牲牢，為屋于（社）樹下。先祭神，然后享其胙”。甚至有史料記載南郡（今荊州一帶）與襄陽(yáng)兩郡在春社舉行大規(guī)模的拔河比賽，參加拔河的人數(shù)“綿亙數(shù)里”，拔河時(shí)“皆有鼓節(jié)”，場(chǎng)面“群噪歌謠，震驚遠(yuǎn)近?！辈贿^到了南朝，梁簡(jiǎn)文帝“發(fā)教禁之”，從那時(shí)起，楚地的風(fēng)俗變?yōu)槌载i羊肉作成的社飯，并用葫蘆盛之。
37、三國(guó)時(shí)期，王修母親去逝，到第二年里社時(shí)，王修仍十分懷念母親，“哀甚”，“鄰里聞之，為之罷社”。這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)民社的社祭氛圍已變得不再重要，而轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼉A向于比較單純的節(jié)慶娛樂。
38、千尋古櫟笑聲中，此日春風(fēng)屬社公。割肉卜瓦馀風(fēng)在，更喜暢飲治耳聾。
39、立春后第五個(gè)戊日是春社日。古時(shí)以村為單位祭祀社神，祈求豐收。祭社神先立社，在土壇上用石砌屋，無(wú)頂，上貼『社稷之神』紅紙，祭祀后，撒肉四周以餉烏鴉?！肚G楚歲時(shí)記》：『社日，四鄰并結(jié)宗會(huì)社，宰牲牢，為屋于樹下，先祭神，然后享其胙』。宋梅堯臣有《春社》詩(shī)云：『年年迎社雨，淡淡洗林花。樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。春醪酒共飲，野老暮相嘩。燕子何時(shí)至，長(zhǎng)皋點(diǎn)翅斜?！?/p>
40、“社”是土地之神?！蹲髠鳌ふ讯拍辍吩唬骸肮补な嫌凶釉痪潺垼瑸楹笸?，……后土為社。”在原始社會(huì)的農(nóng)耕時(shí)代，人們對(duì)土地十分崇拜，每年都舉行祭祀土地之神的活動(dòng)。祭禮社神的日子叫“社日”。一年兩次。春天舉行時(shí)叫“春社”，秋天舉行時(shí)叫“秋社”。春社祈谷，祈求社神賜福、五谷豐登。秋社報(bào)神，在豐收之后，報(bào)告社神豐收喜訊，答謝社神。春社多在春分后的戊日進(jìn)行。春社這一天，人們聚集在社廟，擺上豐富的食品供奉社神，有社酒、社肉、社飯、社面、社糕、社粥等，在祭祀完畢后，把食物給大家分享。
41、社酒，社祭用的酒，相傳飲社酒可以治療耳聾，所以大家都不醉不歸。
42、社肉，社祭時(shí)用的肉，也稱為“福肉”。祭神完畢后，分割給參加社祭的每一戶人家。《史記·陳丞相世家》記載了陳平在鄉(xiāng)里主持過分社內(nèi)的工作，分肉十分公道，受到鄉(xiāng)親們稱贊，能夠分到社肉，人們認(rèn)為是受到神的恩賜。所以陸游在《社肉》一詩(shī)中寫到：“醉歸懷余肉，沾遺遍諸孫?！彼讶鈳Щ丶?，分給子孫們，讓全家老少都能感受到神的恩惠。
43、社飯，是祭祀社神所用之飯。先做好米飯，再把豬肉、羊肉、腰子、肺、肚、鴨餅、瓜、姜等切成薄片、調(diào)和五味，鋪在米飯之上。用葫蘆盛好，相互贈(zèng)送。
44、在山西陽(yáng)曲一帶春社這天吃面條，稱為社面；而山西潞安一帶則吃米面糕，稱為社糕；福建建陽(yáng)在春社早上，鄉(xiāng)里作粥分散給家家戶戶，謂之社粥。
45、人們?cè)谙硎茇S盛味美的食物時(shí)，念念不忘土地之神的恩德。
46、“春社”是貴州省龍額一帶侗族紀(jì)念“社神”木阿的傳統(tǒng)節(jié)日。歷來(lái)是龍額寨上一年中最隆重的節(jié)日，在傳統(tǒng)上由姚姓人家主持。相傳古時(shí)侗鄉(xiāng)有一位著名廚師叫木阿，因?yàn)橹毖员换实坼e(cuò)殺，后被追封為“廚神”，侗家人把木阿稱為“社神”，把他遇難的日子即立春后的第五個(gè)戊日稱為“社日”。
47、“春社”到來(lái)，寨中祭師、寨老齊聚鼓樓，舉行莊重的“請(qǐng)社神”儀式，之后，隆重的“趕社”、“吃社”拉開序幕。
48、官府宣示管轄權(quán)。在先秦時(shí)期，社祭就被確立為諸侯對(duì)相應(yīng)的土地及生活在其上的民眾的“神授權(quán)力”，秦漢之后，雖然隨著地方行政體制的變化，官社在一定程度上發(fā)生了變化，但仍然象征著以皇帝或官員為代表的國(guó)家對(duì)一方土地和一方民眾的管轄權(quán)。
49、娛樂睦族。秦漢以后的春社以?shī)蕵窞橹?，祭神為輔，春社的集體宴飲游樂，不僅僅是個(gè)人辛勤勞作的一種調(diào)節(jié)，更重要的是促進(jìn)了鄉(xiāng)里各家庭之間的親和力，從而鞏固了整個(gè)鄉(xiāng)里的凝聚力。
50、宣政教化。春社是官府發(fā)布規(guī)章、推行教化的重要場(chǎng)所，在春社時(shí)利用大家集會(huì)的機(jī)會(huì)，發(fā)布或重申鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約，增強(qiáng)大家的法紀(jì)意識(shí)和道德觀念。在先秦時(shí)，《周禮》就記載有“若以歲時(shí)祭祀州社，則屬其民而讀法。
51、指導(dǎo)農(nóng)時(shí)。如中國(guó)保存得最完整的古農(nóng)書巨著、成書于北魏時(shí)期的《齊民要術(shù)》中，有“菘，以社前二十日種之；葵，社前三十日種之?！钡扔涊d，在明朝徐光啟著的《農(nóng)政全書》中亦有春社日宜種石榴、山藥、黃瓜、甘蔗的記載。
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