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這種奇特的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是怎么回事呢？通俗的解釋就是：企業(yè)家在初創(chuàng)企業(yè)時，是個從零到一的過程。對于這個過程，可以說企業(yè)家是畢其功于一役！此時企業(yè)家的創(chuàng)新動力是特別飽滿的，因為它關(guān)系到要么創(chuàng)業(yè)成功要么創(chuàng)業(yè)失敗。而當(dāng)完成了從零到一的階段，企業(yè)家創(chuàng)新動力開始打折扣了。因為此時對他來說，創(chuàng)業(yè)算是某種程度成功了，事業(yè)從“攻堅”轉(zhuǎn)為“守成”。就像打仗時的“進(jìn)攻”與“防守”一樣，進(jìn)攻時指揮員想得更多的是抓住各種機(jī)會尋求突破，以占領(lǐng)敵方陣地為階段目標(biāo)；而防守時指揮員想得更多的則是如何利用有利地形與工事阻擊敵人，以最小的代價獲取最大限度殺傷敵人為階段目標(biāo)。兩個階段的心態(tài)是截然不同的！

熊彼特陷阱的出現(xiàn)，主要是兩個原因：一是企業(yè)家創(chuàng)新精神的不斷耗損，二是企業(yè)家對創(chuàng)新機(jī)會的判斷，退化成了“會計核算”。而稻盛和夫以“京瓷經(jīng)營哲學(xué)”為其價值觀基礎(chǔ)的“阿米巴模式”，恰恰可以從這兩個方面幫助化解熊彼特陷阱。稻盛和夫強(qiáng)調(diào)的是，企業(yè)家要讓員工都來考慮企業(yè)的“經(jīng)營”問題，讓員工與企業(yè)成為“精神共同體、命運(yùn)共同體、目標(biāo)共同體、利益共同體”。他為京瓷確定的經(jīng)營理念是，“在追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面幸福的同時，為人類社會的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)”。很顯然，這種精神狀況，絕非通常所說的“打工人”可以擁有，而更接近于創(chuàng)新企業(yè)家的心態(tài)了。

阿米巴原意是一種擁有極強(qiáng)適應(yīng)力的變形蟲。阿米巴經(jīng)營模式，指的是將一個企業(yè)分割成許多個被稱為阿米巴的小型組織，每個小型組織都作為一個獨(dú)立的利潤中心，按照小企業(yè)方式進(jìn)行獨(dú)立經(jīng)營。阿米巴這種形式之所以有助于讓員工成為企業(yè)家，發(fā)揮創(chuàng)新精神，一個關(guān)鍵就在于它是以“利潤核算”為中心來進(jìn)行資源各種新組合的，或者說，在阿米巴中，員工可以即時進(jìn)行利潤計算，且這種利潤不是財務(wù)會計意義上的利潤，而是員工自己負(fù)責(zé)并可以歸結(jié)為自己的努力成果的。

阿米巴模式好是好：既抵御了熊彼特陷阱，又激活了企業(yè)發(fā)展動力。但是沒想到的是避開了熊彼特陷阱卻落入了“中國陷阱”。這是我提出的中國經(jīng)濟(jì)社會怪象之一：意思是很多在國外很好的模式在中國卻怎么也做不好！阿米巴就是典型案例之一。究其原因，關(guān)鍵就是上面提到的阿米巴運(yùn)營基礎(chǔ)是京瓷經(jīng)營理念，也就是在京瓷企業(yè)文化的強(qiáng)力指導(dǎo)下才能運(yùn)營。而在中國企業(yè)普遍的急功近利思想指導(dǎo)下，阿米巴鮮有成功案例也就好理解了。