日前，中宣部“五個(gè)一工程”特別獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)得主徐錦庚創(chuàng)作的《行走的脊梁——短篇報(bào)告文學(xué)精選》，由濟(jì)南出版社出版。

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作為人民日?qǐng)?bào)高級(jí)記者，徐錦庚精選20篇短篇報(bào)告文學(xué)作品結(jié)集成書(shū)，用細(xì)膩的文字書(shū)寫(xiě)大時(shí)代下普通人物身上的故事，挖掘小人物身上的閃光點(diǎn)，用紀(jì)實(shí)手法和合理的文學(xué)想象回答時(shí)代之問(wèn)，傳遞蓬勃生長(zhǎng)的中國(guó)力量。

中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)原常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)獲得者黃傳會(huì)評(píng)價(jià)這部作品說(shuō)，“篇幅不長(zhǎng)，卻篇篇都有‘大氣象’。作者從時(shí)代大潮中擷取涓涓細(xì)流，以小見(jiàn)大體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，反映當(dāng)代中國(guó)精神，既給人以感官愉悅、藝術(shù)享受，又給人以思想啟迪、精神激勵(lì)”。

這不是一本簡(jiǎn)單的報(bào)告文學(xué)作品集，除了20篇短篇報(bào)告文學(xué)精品，還添加了20篇記者手記，或記錄寫(xiě)作時(shí)的感悟，或介紹寫(xiě)作背景，提供延伸閱讀，隨書(shū)附贈(zèng)專(zhuān)業(yè)演播人士錄制的790分鐘音頻，使整部作品的內(nèi)容更加豐富、立體。

那么，作者為小人物立傳的初衷是什么？如何從形形色色的人群中找到適合表達(dá)的角色？在短篇報(bào)告文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程中又是如何運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)的？近日，百道網(wǎng)對(duì)著名報(bào)告文學(xué)作家徐錦庚老師進(jìn)行了專(zhuān)訪(fǎng)，聽(tīng)他講述創(chuàng)作背后的故事。

徐錦庚

百道網(wǎng)：您為“泰山挑山工記事”一文取名為“行走的脊梁”，有何深層含義？書(shū)名與此文同名，二者有什么聯(lián)系，是否與您創(chuàng)作這本書(shū)的初衷有關(guān)？

徐錦庚：醞釀“泰山挑山工記事”這篇文章的標(biāo)題時(shí)，我取名為“行走的脊梁”。取“脊梁”，是因?yàn)樘┥绞俏逶乐?，被稱(chēng)作華夏脊梁。這是一種精神象征，象征著中華民族堅(jiān)忍不拔、威武不屈的精神。而挑山工恰是這種精神的生動(dòng)體現(xiàn)。取“行走”，有兩層含義，一是挑山工是在日復(fù)一日、年復(fù)一年地行走攀登；二是挑山工是一個(gè)流動(dòng)性的群體，自古有之，代代傳承。

從挑山工身上，我們可以汲取很多精神力量。比如，要志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)定目標(biāo)，要踏石有印、步步著力。我寫(xiě)這本書(shū)的初衷，是為小人物立傳，彰顯人性光輝。人有高低貴賤，但小人物的人性光輝，絲毫不遜于偉人。作為文字工作者，我們既要像挑山工那樣登高望遠(yuǎn)，做到“胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤”，又要沉下心來(lái)，力戒浮躁，匍匐大地，貼近生活，感悟生活，發(fā)現(xiàn)真善美，以熱切目光，深入勞動(dòng)者的內(nèi)心世界，發(fā)掘平凡者的非凡，謳歌人性光輝，把握時(shí)代脈搏，反映時(shí)代精神，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，傳播崇高、正義、公理、奉獻(xiàn)、友愛(ài)、善良，讓讀者感受溫暖、看到光亮、汲取力量、樹(shù)立信仰、明確方向。而這，恰恰是新時(shí)代迫切需要的精神激勵(lì)，也是我創(chuàng)作這本書(shū)的初衷。

百道網(wǎng)：《臺(tái)兒莊復(fù)活》是本書(shū)的第一篇作品，請(qǐng)問(wèn)這篇作品對(duì)您來(lái)說(shuō)有什么特殊意義嗎？

徐錦庚：《臺(tái)兒莊復(fù)活》是我在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)的第一篇報(bào)告文學(xué)。為什么要寫(xiě)臺(tái)兒莊？如果孤立地看，中國(guó)有十大古城，重建的臺(tái)兒莊古城似乎排不上號(hào)。但是，如果拉長(zhǎng)鏡頭的景深，把它同70多年前的那場(chǎng)臺(tái)兒莊大戰(zhàn)聯(lián)系起來(lái)，臺(tái)兒莊古城的地位就顯著不同了。這是中國(guó)正面抗日戰(zhàn)場(chǎng)上取得的首次大捷，也是日本自明治維新以來(lái)在海外打的第一場(chǎng)敗仗，意義非凡。臺(tái)兒莊古城在戰(zhàn)火中被夷為平地，猶如鳳凰涅槃，用自己肉體的毀滅，換取了民族氣節(jié)的永生。于是，我圍繞臺(tái)兒莊大戰(zhàn)和重建，以中日兩國(guó)、國(guó)共兩黨、海峽兩岸和民族大義為視角，以臺(tái)兒莊籍的臺(tái)灣郁氏家族(包括臺(tái)灣新黨原主席郁慕明)為線(xiàn)，把相隔70多年的臺(tái)兒莊大戰(zhàn)和古城重建有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，引用了許多輔助材料，賦予作品以國(guó)際性視野。我在為書(shū)稿《臺(tái)兒莊涅槃》準(zhǔn)備的同時(shí)，寫(xiě)了一篇萬(wàn)余字的短篇報(bào)告文學(xué)，發(fā)給時(shí)任人民日?qǐng)?bào)文藝部主任龔達(dá)發(fā)，希望能在“大地”副刊整版刊發(fā)。同時(shí)，應(yīng)我的邀請(qǐng)，時(shí)任“大地”副刊主編徐懷謙帶著年輕編輯虞金星，到臺(tái)兒莊實(shí)地采風(fēng)。我向徐懷謙建議，三人合作，共同發(fā)表。他們修改后，在副刊整版發(fā)表。這便是《臺(tái)兒莊復(fù)活》的由來(lái)。

無(wú)論身在何處，懵懂少年時(shí)種下的文學(xué)種子，一直蟄伏在內(nèi)心深處，伺機(jī)萌芽，先是填詞、寫(xiě)散文，繼而從業(yè)新聞。到山東任職后，我決定從臺(tái)兒莊開(kāi)始，主攻報(bào)告文學(xué)。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，此文的發(fā)表，也是我人生圓夢(mèng)之始。

百道網(wǎng)：《‘懶漢’治村》這篇文章在作協(xié)反響很大，曾被人貼在食堂門(mén)口“公示”，甚至于被點(diǎn)評(píng)：“這才是報(bào)告文學(xué)!”文中一個(gè)普通的“懶漢”村官，被您寫(xiě)得妙趣橫生、活靈活現(xiàn)，“文學(xué)味兒”十足，請(qǐng)問(wèn)您在寫(xiě)作此篇時(shí)，與您平時(shí)給《人民日?qǐng)?bào)》寫(xiě)稿有什么不同？

徐錦庚：給《人民日?qǐng)?bào)》寫(xiě)稿，大多是“量身定做”，要考慮版面風(fēng)格，要顧及編輯感受，有很多框框約束，久而久之，寫(xiě)作態(tài)度形成定勢(shì)，即“端著寫(xiě)”，西裝革履，正襟危坐，文風(fēng)莊重，用語(yǔ)規(guī)范，像在臺(tái)上作報(bào)告。這回是寫(xiě)著玩的，沒(méi)有發(fā)表壓力，我便突破慣性，轉(zhuǎn)換態(tài)度，“隨性寫(xiě)”，不講章法結(jié)構(gòu)，用語(yǔ)調(diào)侃詼諧，文風(fēng)輕松休閑，文字口語(yǔ)化，就像夏日假期，趿著拖鞋，穿著汗衫，搖著蒲扇，一杯清茶，一碟瓜子，坐在葡萄架下，同老友談天說(shuō)地。我發(fā)現(xiàn)，這種放松狀態(tài)的隨性寫(xiě)作，是一種享受，猶如酒后微醺，意猶未盡。

百道網(wǎng)：關(guān)于鄉(xiāng)村儒學(xué)的教化之道，在您看來(lái)，《弟子規(guī)》非常受歡迎，至今仍受到很多人推崇。請(qǐng)問(wèn)您對(duì)此有何感悟？您寫(xiě)作《尼山遠(yuǎn)望》的初衷是什么？

徐錦庚：數(shù)百年來(lái)，《弟子規(guī)》為何廣受青睞、歷久彌新？歸納起來(lái)，可能有以下原因：講的是社會(huì)行為規(guī)范，讓孩子知道應(yīng)有規(guī)矩，在孝順父母、兄友弟恭中學(xué)會(huì)怎樣與他人相處，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)誠(chéng)敬的態(tài)度，形成仁愛(ài)的人格；語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)明而不失文學(xué)意蘊(yùn)，語(yǔ)言形式易懂而不失深刻內(nèi)涵，符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，便于兒童通過(guò)朗誦背誦獲得道德理論知識(shí)，明白人生的道理，對(duì)道德產(chǎn)生初步了解，從而達(dá)到道德認(rèn)識(shí)的啟蒙作用；集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。

從北東野村的效果看，《弟子規(guī)》之所以受歡迎，是它把孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、文明禮貌、尊重他人、誠(chéng)實(shí)守信等日常行為規(guī)范具體化、生活化，涵蓋思想修養(yǎng)、待人接物、飲食起居、生活禮規(guī)等做人的基本準(zhǔn)則，特別講究家庭教育和生活教育。我在想，假如社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，其教材能像《弟子規(guī)》這樣，言簡(jiǎn)意賅、淺白易懂、順口押韻、精練雋永；其方式能像趙博士這樣，平易近人、友善親和、和風(fēng)細(xì)雨、深耕基層，肯定能夠老少咸宜、婦孺皆知。

這便是我寫(xiě)作此文的初衷。

百道網(wǎng)：書(shū)中的短篇報(bào)告文學(xué)作品，您運(yùn)用了大量的短句，讀起來(lái)鏗鏘有力，氣勢(shì)恢宏。請(qǐng)問(wèn)對(duì)于年輕的短篇報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言運(yùn)用方面，您有沒(méi)有什么建議？

徐錦庚：我的體會(huì)是：長(zhǎng)篇作品如造大炮，要講厚重；短篇作品如造手槍?zhuān)v精致。寫(xiě)作短篇時(shí)，在語(yǔ)言運(yùn)用上，我給自己定下目標(biāo)：一是通篇短句，字不逾十(每句不超過(guò)十個(gè)字)；二是靈動(dòng)活潑，富有彈性；三是筋道耐嚼，富有張力；四是抑揚(yáng)頓挫，富有韻律。

為什么要用短句？我的體會(huì)是，文章要講氣勢(shì)，氣勢(shì)既要體現(xiàn)在主題上，也要體現(xiàn)在語(yǔ)言上。主題是核心，語(yǔ)言是載體。再好的主題，如果詞不達(dá)意、佶屈聱牙，氣勢(shì)就會(huì)大打折扣。而短句讀來(lái)節(jié)奏分明、鏗鏘有力，能夠形成回環(huán)往復(fù)的氣勢(shì)。也許有人說(shuō)，短句還不好辦？多點(diǎn)幾個(gè)標(biāo)點(diǎn)就行了。這是曲解。再短的句子，也要完整表達(dá)句意，不能任意斷句。當(dāng)然，在一定語(yǔ)境里，可以適當(dāng)省略成分，未必主謂賓俱全。我在短篇作品中，就經(jīng)常有意識(shí)地省略成分。

百道網(wǎng)：關(guān)于現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)作品的得失，眾說(shuō)紛紜，您的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是怎樣的？

徐錦庚：評(píng)判作品，標(biāo)準(zhǔn)千條，歸結(jié)倆字：是否“走心”。讀者的心像上鎖的門(mén)，“走心”猶如鑰匙，能讓人敞開(kāi)心扉。作品要走心，須厘清兩點(diǎn)：為了誰(shuí)？如何為？

為了誰(shuí)？當(dāng)然為人民。有兩層含義：其一，以人民為主體。其二，心中裝著讀者。動(dòng)筆前，要琢磨讀者喜惡：這樣寫(xiě)，讀者喜歡嗎？贊成嗎？買(mǎi)賬嗎？能一氣讀下去嗎？會(huì)保存收藏嗎？把握不大，就沉一沉、放一放；答案否定，就忍痛割?lèi)?ài)，不要孤芳自賞、閉門(mén)造車(chē)。

如何為？一是接“地氣”。報(bào)告文學(xué)是對(duì)真實(shí)性的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，是用文學(xué)手法表現(xiàn)真人真事。它兼具通訊的新聞性和真實(shí)性，但更注重形象刻畫(huà)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)；它兼具小說(shuō)的文學(xué)性和藝術(shù)性，但非虛構(gòu)，是真人真事，所有的藝術(shù)加工，都不能失真。如果用一句話(huà)來(lái)概括報(bào)告文學(xué)的特性，我的體會(huì)是：大事不虛，小事不拘。二是樹(shù)“正氣”。浩然正氣，是引人向善、催人奮進(jìn)、激發(fā)活力、凝聚合力之氣。作家既要記錄時(shí)代變遷和社會(huì)變革，更要“成為時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo)”。三是有“人氣”。所謂“人氣”，就是人性光輝。人，社會(huì)實(shí)踐的主體。文學(xué)，歸根到底是人學(xué)。報(bào)告文學(xué)同新聞一樣，需要宏大敘事，但兩者各有側(cè)重：新聞“以事帶人”，報(bào)告文學(xué)則應(yīng)“以人帶事”。寫(xiě)人，自然要揭示人性，這是人的本質(zhì)特征。

來(lái)源：百道網(wǎng)